大家好,小豆豆来为大家解答以上的问题。夏洛特，夏这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、关于“夏”的字源，主要有两种观点。

2、其一，在字形上，甲骨文中的”夏”字是一个人的象形：头、发、眼、身躯、两臂、腿脚一应俱全，且双手摆开呈现出一种强而有力的架势。

3、金文中的“夏”字较其甲骨文字形大大地复杂化。

4、小篆中的“夏”字由其金文字形发展而来。

5、约在隶书阶段的后期，“夏”字得到了很大程度的简化：上面繁体的“页”被写成了隶书“夏”字所示的形状，两边的“手”被省略掉了，下面的“脚”变成了“夂”。

6、由此演变为楷书中的“夏”字。

7、在字义上，“夏”字的本义为“雄武的中国人”（这里的“中国”特指“中原一带”）。

8、其二，在字形上，“夏”字的上古形体较为复杂。

9、金文中的“夏”字实际上就是“人”形：上为“头”，中间为“躯干”，两侧为“手”，其下为“足”。

10、小篆中的“夏”字也是“人”形，但已经发生了伪变，人的身躯部分没有了，只是一只大脚还在。

11、楷书中的“夏”字从小篆演变而来，已失去人的形象。

12、在字义上，“夏”字的本义是“人”——“中国之人”（这里的“中国”指黄河中游流域，即中原），后假借指一年四季之中的第二季。

13、扩展资料夏，汉语常用字，读作xià或jiǎ，最早见于甲骨文，其本义是雄武的中国人或中国人（两处的“中国”都特指“中原一带”），后假借指一年四季之中的第二季。

14、读xià时，作动词，通“假”，宽假。

15、作名词，是县名；或通“雅”；姓；中国历史上第一个朝代，相传为启所建立的奴隶制国家。

16、作形容词，大；通“暇”，闲暇。

17、读jiǎ时是古县名用字。

18、或通“榎”，木名。

19、参考资料来源：百度百科-夏关于“夏”的字源，主要有两种观点。

20、其一，在字形上，甲骨文中的”夏”字是一个人的象形：头、发、眼、身躯、两臂、腿脚一应俱全，且双手摆开呈现出一种强而有力的架势。

21、金文中的“夏”字较其甲骨文字形大大地复杂化。

22、小篆中的“夏”字由其金文字形发展而来。

23、其二，在字形上，“夏”字的上古形体较为复杂。

24、金文中的“夏”字实际上就是“人”形：上为“头”，中间为“躯干”，两侧为“手”，其下为“足”。

25、小篆中的“夏”字也是“人”形，但已经发生了伪变，人的身躯部分没有了，只是一只大脚还在。

26、扩展资料古籍解释说文解字【第五下】【夊部】中国之人也。

27、从夊从页从?。

28、?，两手；夊，两足也。

29、胡雅切。

30、?，古文夏。

31、 [9] 说文解字注【卷五】【夊部】中国之人也。

32、注：以别于北方狄、东北貉、南方蛮闽、西方羌、西南焦侥、东方夷也。

33、夏，引伸之义为大也。

34、从夊、从页、从臼。

35、?，两手；夊，两足也。

36、胡雅切。

37、注：古音在五部。

38、?，古文夏。

39、参考资料来源：百度百科-夏　　古文“夏”字考─夏朝存在的文字见证 　　我们是华夏后裔、炎黄子孙。

40、作为古文字中的“夏”，我们不可不求，不可不察，不可不辩。

41、自北宋以来，一代又一代的文字学家，对古文中的“夏”，不断地作出辩识和考征。

42、但截至目前，这一过程并没有完结，“夏”字的衍变过程、人们并不完全清楚；尤其是甲骨文中是否有“夏”字，人们至今仍存有疑问。

43、鉴于这种情况，笔者多年来一直苦心求索，今自觉初见端倪，故理顺成文，以就正于学界。

44、　　一、“夏”字定义　　也。

45、所谓夏者，即九夏之义。

46、”戴侗及阮元的解释颇有道理。

47、按照这种解释，“夏”之本义应为人歌舞之形，以后又引伸为舞乐，故“凡乐事以钟鼓奏九夏”。

48、“九夏”即九种舞乐。

49、　　又《尔雅释诂》：“夏，大也。

50、”《方言一》：“秦晋之间，凡物壮大谓之嘏，或曰夏。

51、”又云：“自关而西、秦晋之间，凡物之壮大而爱伟之谓之夏。

52、”此“夏”当为引伸之义，而且很可能是由“夏，中国之人也”所衍生。

53、　　由此，我们看到，关于“夏”有三种解释：“夏，中国之人也”；“夏，舞也”；“夏，大也”。

54、这对于我们正确考释古文中的“夏”字，将具有十分重要的意义。

55、　　二、出土文献“夏”字的考证　　本节所称“出土文献”，是指殷代以后，汉魏以前之出土文物，如石经、玺印、帛书、金石文字等等。

56、这些文献的时代特征明显，资料丰富，是我们考察、研究文字变化的主要依据。

57、现分述如下：　　汉魏时期的“夏”字。

58、　　（一）魏“三体石经”，也叫“正始石经”，三国曹魏正始二年（公元241年）刊立，刻有《尚书》、《春秋》和《左传》（未刊全）等。

59、因碑文皆用古文、小篆和汉隶三种文字书写，故称“三体石经”。

60、其中古文一体，同《说文》、《汗简》所收古文大致相近。

61、石碑原存河南偃师县朱家　　而《汉印文字征》中所收“夏”字，则与“魏三体石经”中秦小篆基本相同，这是“汉承秦制”的必然结果。

62、　　1．魏三体石经“夏”　　2．3．4．5．《汉印文字征》第五十五“夏”　　2、战国文献中的“夏”字　　（一）、战国玺印。

63、罗福颐先生所辑《古玺文字征》第五三有二枚“夏中期之物。

64、　　（三）、楚帛书。

65、1942年9月，湖南长沙东郊杜家坡（即子弹库）一座古墓中，出土一件帛书，当时归蔡季襄所有，后蔡转卖给美国人柯克思，现藏于美国华盛顿费利尔美术馆。

66、帛书依其内容可分为三部分：中间部分左边一段13行，与古代天象有关，可称“天象篇”；中间部分右边一段8行，叙述宇宙的起源与形成，涉及不少神话人物，可称“神话篇”；沿四周一篇分12小段，每段记一个月的名称与宜忌，可称“月忌篇”。

67、帛书年代久远，加之出土后保存欠周，帛书颜色深暗，字迹模糊难辩，给研究带来困难。

68、1973年，澳大利亚国立大学巴纳教授在其所着──《楚帛书译注》中，首次用红外线拍照，字迹清晰，为研究提供了方便（7）。

69、帛书《天象篇》有“春”、“夏”、“秋”、“冬”四季之辞（图二：6右），又《月忌篇》中有　　4、西周金文中的“夏”字　　（一）、墻盘。

70、1976年，陕西扶风庄白一号西周青铜器窖藏中，内有一件墻盘，铭文达284字，极为重要。

71、铭文云：“上帝司夏，允保　　状如排箫的乐器；翟者，野鸡的尾饰。

72、当时文舞，手中必拿这两样东西作舞具。

73、而墻盘此字，恰像正面人文舞之形：人上身披有羽饰的衣服；左下“不”可能为野鸡的尾饰；右下之“义”可能是排箫。

74、因此，此字与“夏，舞也”之字义完全吻合。

75、再从辞意来看，“夏”代表中国。

76、“上帝司夏”即上帝管制着中国。

77、《礼祭法》云：“历山氏之有天下，其子曰农，能殖百谷，夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷”。

78、故周人以自己能继承夏业为正统。

79、因此，“上帝司夏”与周人的观念也完全吻合。

80、总之，根据字形、辞意，这个字应该释为“夏”。

81、　　关于墻盘时代，学界意见大致相近，但又不尽相同。

82、由于铭文中追颂了周初文、武、成、康、昭、穆六位先王的业绩，故多数学者定在恭王及其以后，亦有学者定为夷王之时（30）。

83、尽管具体时间上存有分岐，但为西周中期之器是没有疑问的。

84、　　（二）、仲夏父鬲。

85、传世铜器“仲夏父鬲”一件（三代5．35），其铭文为“右戏中夏父乍丰鬲，……”。

86、　　才引起学者的注意。

87、郭沫若、于省吾先生先后考证其为“夏”字，逐得到学界的承认。

88、　　1974年，陕西岐山县贺家村周代窖穴中，出土“伯夏父鼎”一件，其铭文与“伯夏父鬲”基本相同。

89、当为一人所作（32）。

90、该鼎是典型的西周晚期蹄足圜底鼎。

91、由此可证，6件“伯夷父鬲”也应是西周晚期之器。

92、　　关于此字，李学勤先生释为“夔”，“读为扰乱之扰”　　（34）。

93、以字形而论，该字与墻盘之“夏”基本相同。

94、墻盘之“夏”，前面已作详细考辩，此不赘述。

95、以辞意而论，“夏”、“雅”古通，此处之“夏”当假为“雅”。

96、“雅”者，交往也。

97、《汉书名永传》：“无一日之雅”。

98、此铭“自今余敢雅乃大小事”乃牧牛誓词，意为“自今日起，我敢往来于小大事……”于此处文通意顺。

99、源于网络分享。

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