大家好,小思来为大家解答以上的问题。青冥浩荡不见底读音，青冥浩荡不见底这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、梦游天姥吟留别李白海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

2、越人语天姥，云霓明灭或可睹。

3、天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

4、天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

5、我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

6、湖月照我影，送我至剡溪。

7、谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

8、脚著谢公屐，身登青云梯。

9、半壁见海日，空中闻天鸡。

10、千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

11、熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

12、云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

13、列缺霹雳，丘峦崩摧。

14、洞天石扉，訇然中开。

15、青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

16、霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

17、虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

18、忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

19、惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

20、世间行乐亦如此，古来万事东流水。

21、别君去时何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

22、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

23、作品赏析【注释】：瀛州：传说中的海上三座神仙山之一，另两座名蓬莱、方丈。

24、天姥：山名，在今浙江省新昌县东。

25、赤城：山名，在今浙江省天台县北，天台山的南面。

26、镜湖：又名鉴湖，在今浙江省绍兴市南。

27、剡溪：水名，在今浙江省嵊县南。

28、谢公屐：谢公，南朝诗人谢灵运。

29、据《南史·谢灵运传》记载，他“寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂数十重，莫不备尽登蹑。

30、常着木屐，目山则去其前齿，下山则去其后齿。

31、”金银台：指神仙居所。

32、白鹿：传说中神仙所骑的神兽。

33、【简析】：李白在被排挤出长安的第二年，即天宝四年（745），准备由东鲁（今山东省南部）南游越中时，写了这首向朋友们表白自己心情的诗。

34、全诗既写梦境，也写现实，构思缜密，极富想象，将神话传说和实境奇幻地交织在一起。

35、这是诗人迭遭失意后对神仙世界的向往，觉得只有梦境才更值得流连；然而梦总是要醒的，一旦接触到现实，只能发出“安能摧眉折腰事权贵”的呼喊。

36、全诗兴到笔随，酣畅淋漓地倾泻感情，完全不受形式的束缚，只有李白这样的伟大诗人才有如此磅礴的气势。

37、这首诗又题作《别东鲁诸公》。

38、　　这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。

39、意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。

40、　　这首诗的题目一作《别东鲁诸公》，作于出翰林之后。

41、天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。

42、离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。

43、这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。

44、可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。

45、这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。

46、虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。

47、　　李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。

48、此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。

49、　　“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。

50、”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。

51、以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。

52、　　天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。

53、天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。

54、浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。

55、入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。

56、　　天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。

57、但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。

58、可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。

59、有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。

60、这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。

61、这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。

62、　　接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。

63、诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。

64、明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。

65、他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青去梯。

66、只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。

67、千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

68、熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

69、云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

70、”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。

71、暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。

72、不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。

73、前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。

74、这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。

75、在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

76、霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

77、”洞天福地，于此出现。

78、“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。

79、这是多么盛大而热烈的场面。

80、“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。

81、金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。

82、这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。

83、　　值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。

84、神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。

85、　　仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。

86、梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。

87、“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。

88、此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。

89、徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。

90、”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。

91、天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。

92、在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。

93、人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。

94、“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。

95、李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。

96、封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。

97、李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。

98、在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。

99、李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。

100、　　这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。

101、它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。

102、　〔注〕①《秋下荆门》。

103、②据《南史·谢灵运传》：“寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂数十重，莫不备尽登蹑。

104、常着木屐，止山则去其前齿，下山则去其后齿。

105、”（乔象钟）天姥山，在浙江嵊县新昌县内，传说登山的人曾经听到仙人天姥的歌声，因此得名 。

106、《梦游天姥吟留别》，或称《梦游天姥山别东鲁诸公》，亦称《别东鲁诸公》。

107、天宝元年（742）秋天，李白被唐玄宗召入京都长安 ，待诏翰林，实际上除了应制作诗、“多陪侍从之游”外，别无他事可作，更无以施展自己的政治抱负 。

108、对这种无聊的御用文人生活，李白日渐厌倦，同时，因为诗人蔑视权贵，不断遭受排挤与诽谤。

109、面对腐败的朝廷，李白清醒地认识到自己不但报国无望，而且有祸患将至。

110、在自知难为朝廷亲近所容的情况下，诗人就于天宝三年三月上书奏请还乡。

111、玄宗以其“非廊庙器 ”，乃赐金放还。

112、离开长安后，李白回到第二故乡东鲁，心中悲愤难平。

113、次年（745），他决定南游，临行时，赋诗《梦游天姥吟留别》留赠东鲁友人。

114、这是一首纪梦诗，也是一首浪漫的游仙诗。

115、李白堪称我国古代杰出的浪漫主义诗人。

116、在这首诗中，以浪漫的笔调抒写了梦中漫游天姥山的迷人境界，景象瑰丽，亦真亦幻，光怪陆离，变化莫测，充满了热烈奔放的激情和富于幻想的气魄，表现了诗人丰富的想象力，也表达了诗人愤世嫉俗、不满黑暗现实、蔑视封建权贵的反抗精神，抒发了诗人渴望自由、追求个性解放的强烈心情。

117、 全诗共分三个层次。

118、 第一层次从“海客谈瀛洲”到“对此欲倒东南倾”，写传说中天姥山峻峭雄奇的非凡气势和自己对它的向往之心。

119、这是引起梦游的动因。

120、大意是说，海外来客谈论瀛洲仙山的美妙景致，实在令人神往，只是难以追寻。

121、而浙江人所谈的天姥山那时明时暗、扑朔迷离的云霞却是可能看见的。

122、天姥山高耸入云，横贯天际，气势简直超出了五岳而盖压赤城山。

123、与天姥山毗邻的天台山高达四万八千丈，但与天姥山的雄奇壮观相比，它也显得矮小卑微，象要倾倒在天姥山的东南脚一样。

124、“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”二句，这是诗人惯用的一种反衬手法——瀛洲“信难求 ”，而天姥山却如此奇伟壮观、真实可睹 ，“云霓明灭”中也颇有仙山风姿，因此漫游天姥山，就更成为诗人梦寐以求的事了。

125、实际上天姥山虽是越东的灵秀之地，其高大雄伟的程度却远逊于五岳，就是和天台山相比，很难相提并论。

126、然而在李白的笔下，它却伟岸盖于群峰，这是诗人的感情因素在起作用。

127、诗人的真正意图，并不在于再现一个真实的天姥山，而是发挥想象表现梦幻的美好和现实的差距。

128、 第二层次从“我欲因之梦吴越”到“仙之人兮列如麻 ”，为梦游天姥的全过程，是全诗情节内容的主体。

129、可分三层。

130、第一层（“ 我欲因之梦吴越”八句）写进入梦境和梦游的路线。

131、经镜湖，到剡溪，沿着谢灵运登山的足迹，登上“青云梯”，湖月照影，“渌水荡漾”则更显出大自然的美好。

132、第二层（“半壁见海日”之句）写山中所见所闻。

133、先写天姥山的高且奇：在半山腰可以看到从大海中喷薄而出的一轮朝阳，耳畔又响起天鸡那美妙动听的啼鸣。

134、接着写山的深且远：山路是千岩万转崎岖险峻的，而烂漫的山花又如此迷人，使人留连忘返，倚石稍憩，不觉天色已晚。

135、暮色之中，熊的咆哮，龙的鸣叫，象惊雷一样在岩泉山谷间隆隆作响 ，使密林为之战栗，峰峦为之惊悚。

136、第三层（“云青青兮欲雨 ”十二句）进入游仙境界 。

137、“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

138、列缺霹雳，丘峦崩摧 。

139、”是写诗人梦入仙境时的气氛 ：云雾迷濛，水烟缭绕，电闪雷鸣，山峦欲摧 。

140、“洞天石扉，訇然中开”洞天，是道家对神仙的居所的称呼，此句意为神仙居所的石门轰然一声裂开 ，“ 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

141、霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下 。

142、”意思是：青色的天空广阔无边，太阳和明月照耀着神仙居住的镶金镂银的楼台，云神穿着霓虹作的衣服乘着马纷纷从天而降 ，此时，“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”，虎为云神鼓瑟 ，凤凰为云神驾车，群仙密密麻麻地列队迎候诗人的到来。

143、仙境对诗人的如此器重，与现实中诗人的遭谗被遣形成何等鲜明的对照呵！仙界愈是重才思贤，就愈显示出现实中权贵小人的嫉贤妒能，排斥异己，为诗歌结尾的激愤之情的抒发埋了伏笔。

144、 第三层次从“忽魂悸以魄动”到结尾，写梦醒后的感慨。

145、游仙美梦在高潮陡然幻灭，这与李白的被诏被遣的经历正相似！君王对文人才士招之即来呼之即去，人们的荣辱都仿佛过眼云烟，因此李白才从梦境的幻灭中引发出“ 古来万事东流水”的“人生如梦”的感慨，其中凝聚了诗人多少深沉的失意，写到此处，诗人并不就此搁笔，继而又掀起更加撼人心魄的感情波澜 ，“且放白鹿青崖间”，表示他将放弃黑暗仕途，回到大自然中。

146、向山光水色去寻找灵魂的慰藉。

147、他逃离现实而纵情山水，正说明他在现实中找不到出路的内心苦闷。

148、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这句豪气十足的名句，则是苦闷到极点后胸中愤懑岩浆的总喷发，它表明了李白对封建权贵永不妥协的反抗精神 ，也曲折地反映出他对当时上流社会中污秽、庸俗、丑恶现象的鄙视和厌弃。

149、《梦游天姥吟留别》是李白的代表作之一。

150、它最主要的艺术特色是熔优美离奇神话传说、强烈的夸张与高度的想象等艺术手法于一炉，创造了离奇瑰美的艺境。

151、 诗歌一开始就以瀛洲仙山为楔子和陪衬，令人对天姥产生亲近和向往之情。

152、接着，诗人又以极度夸张的语言描写了天姥的奇岸伟峻：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

153、天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

154、”通过如此的夸张状写，从而就使天姥山变成了超现实的独特的艺术形象，为其后的梦游渲染了气氛。

155、第二段中的梦游，由传说和神话故事加上诗人惊人的想象力而成 。

156、特别是“天鸡”啼鸣、“熊咆龙吟”、“洞天石扉”、“金银台”、“云之君”、“虎鼓瑟”、“鸾回车”、“白鹿”等神话传说和惊人想象的结合 ，妙不可言。

157、夸张、想象和神话传说水乳交融，使诗中诗人的自我形象更加倜傥潇洒、傲岸不羁，增强了全诗的浪漫主义色彩。

158、这首诗句式参差错落，语言抑扬顿挫，富于音乐节奏感。

159、全诗句式从四言、五言、六言、七言、直至九言，风、骚、骈、赋、散各体俱备，运用自如，变化多姿，不拘一格。

160、这首诗的用韵也颇讲究，全诗所用十二韵，音韵平仄错落有致，表现了诗人感情的起伏变化，更易使读者与之产生共鸣。

161、 这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。

162、神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。

163、仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。

164、梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了 ，而是沉甸甸地躺在枕席之上。

165、“古来万事东流水 ”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。

166、此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“ 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。

167、徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。

168、”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 ！”一吐长安三年的郁闷之气 。

169、天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。

170、在等级森严的封建社会中 ，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。

171、人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位 。

172、“折腰”一词出之于东晋的陶渊明 ，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。

173、李白虽然受帝王优宠 ，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。

174、封建君主把自己称“天子 ”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。

175、李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。

176、在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。

177、李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。

178、梦游天姥(mǔ)吟留别 作者-李白 海客谈瀛（yíng）洲，烟涛微茫信难求。

179、越人语天姥（mǔ)，云霞明灭或可睹。

180、天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

181、天台（tāi）四万（也有版本为一万）八千丈，对此欲倒东南倾。

182、 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。

183、湖月照我影，送我至剡（shàn)溪。

184、谢公宿处今尚在，渌(lù)水荡漾清猿啼。

185、脚著谢公屐(jī)，身登青云梯。

186、半壁见海日，空中闻天鸡。

187、千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

188、熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉，栗深林兮惊层巅。

189、云青青兮欲雨，水澹(dàn)澹兮生烟。

190、列缺霹雳，丘峦崩摧。

191、洞天石扉，訇(hōng)然中开。

192、青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

193、霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

194、虎鼓瑟兮鸾（luán）回车，仙之人兮列如麻。

195、忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

196、惟觉（jiào）时之枕席，失向来之烟霞。

197、 世间行乐亦如此，古来万事东流水。

198、别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。

199、须行即骑访名山。

200、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！李白《梦游天姥吟留别》梦游天姥吟留别出自李白的《梦游天姥吟留别》 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

201、 越人语天姥，云霓明灭或可睹。

202、 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

203、 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

204、 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

205、 湖月照我影，送我至剡溪。

206、 谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼， 脚著谢公屐，身登青云梯。

207、 半壁见海日，空中闻天鸡。

208、 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

209、 熊咆龙吟殷岩泉，�深林兮惊层巅。

210、 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

211、 列缺霹雳，丘峦崩摧。

212、 洞天石扇，訇然中开。

213、 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

214、 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

215、 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

216、 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

217、 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

218、 世间行乐亦如此，古来万事东流水。

219、 别君去兮何时还？ 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

220、 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 【注解】： 瀛洲：神山名。

221、 2、信：果真。

222、 3、拔：超越。

223、 4、赤城：山名。

224、 5、列缺：闪电。

225、 6、摧眉：低眉。

226、 【韵译】： 海上来客，谈起东海仙山瀛洲， 说它在烟涛浩渺中，实难寻求。

227、 越中来人，说起那里的天姥山， 尽管云霞或明或暗，间或可见。

228、 天姥山高耸入云，象横卧天际， 高超五岳遮盖赤城，其势无比。

229、 天台山，传说高达四万八千丈， 面对天姥山，象拜倒东南偶下。

230、 我想游天姥，因而梦游了吴越。

231、 一夜飞越，梦里见到镜湖明月。

232、 明月清辉，把我身影映在湖里， 不久又把我的身影，送到剡溪。

233、 当年谢灵运的住处，至今犹在， 清波荡漾猿猴长啼，景致凄凄。

234、 我脚穿着，谢灵运的登山木屐， 攀登峻峭峰峦，如上青天云梯。

235、 在云间的山腰，可见东海日出， 身体悬在半空，可听天鸡鸣啼。

236、 山中尽是�岩，道路千回万转， 迷恋倚石赏花，忽觉天色已晚。

237、 熊吼声龙吟声，在岩泉间震响， 深林为之惊�，峰峦火之抖颤。

238、 乌云沉沉低垂，似乎快要落雨， 水波淡淡荡漾，湖面腾起云烟。

239、 闪电划破长空，一声惊雷巨响， 山丘峰峦，仿佛突然崩裂倒塌。

240、 神仙石府的石门， 在隆隆声中打开。

241、 洞里天空青暝暝，望不到边际， 日月交相辉映，照耀着金银台。

242、 云神们以彩虹为衣，以风作马， 他们踩踏祥云，纷纷飘然而下。

243、 老虎奏起琴瑟，鸾鸟拉着车驾， 仙人翩翩起舞，列队纵横如麻。

244、 忽然令人胆颤，不由魂飞魄散， 恍恍惚惚惊醒，不免惋惜长叹。

245、 醒来时看见的，身边唯有枕席， 方才美丽烟霞，已经无影无迹。

246、 世间行乐之事，实在如同梦幻， 万事从古都象，东去流水一般。

247、 我与诸君作别，不知何时回还？ 暂且放养白鹿，在那青崖之间， 要走随即骑去，访问名川大山。

248、 我岂能低头弯腰，去事奉权贵， 使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！ 【评析】： ��这是一首记梦诗，也是游仙诗。

249、诗写梦游名山，着意奇特，构思精密，意境雄 伟。

250、感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。

251、虽离奇， 但不做作。

252、内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。

253、 ��形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。

254、信手写来，笔随兴至，诗才 横溢，堪称绝世名作。

本文到此分享完毕，希望对大家有所帮助。