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1、九阳真经原文卷一内功篇内功之传，脉络甚真，不知脉络，勉强用之，则无益而有损。
2、学医道者，不可不明乎经络，何况习内功乎？若不明脉络，犹习射而操弓矢，其不能也决矣。
3、能内景遂道，返观而以察之，则体用兼备矣。
4、 前任后督，气行滚滚，井池双穴，发劲循循。
5、 气纳丹田，冲起命门，引督脉过尾闾，由脊中直上泥丸，下人中龈交，追动性元，引任脉降重楼，而下返气海。
6、两脉上下，旋转如园，前降后升，络绎不绝也。
7、井者，足少阳胆经，肩上陷中之肩井穴也。
8、池者，手阳明大肠经，屈时横纹头陷中之曲池穴也。
9、大肠经所入合土，土生金，手足少阳，足阳明，阳维之会，连入五脏，周身发劲之所也。
10、 龟尾升气，丹田炼神，气下于海，光聚天心。
11、 龟尾者，长强穴也。
12、谷道轻提，真气自然上升矣。
13、丹田者，冲脉（上起百会，下达会阴），带脉（腰一周之脉）之中，脐下内部也。
14、为男子精室，女子胞宫所在，调整呼吸，固精健肾，练神之所也。
15、小腹正中为气海，额上正中为天心，之气充于内，形光于外也。
16、 既明脉络，次观格式。
17、格式者，入门一定之规也。
18、不明此，即脉络亦空谈耳。
19、 头正而起，肩平而顺，胸函而闭，背平而正。
20、 正头起项虚领颈，壮面神顺颌微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸须函。
21、背平身微有收敛之形，此式中之真窍也。
22、 足坚而稳，膝曲而伸，裆深而藏，肘开而张。
23、 足既动步，膝须曲而伸，伸而曲。
24、膝用力内扣，前阴缩，故步能坚而稳，而裆亦开矣。
25、肘开张，两侧肋骨由胆脏气脉带动之，而肋亦开矣。
26、 既明格式，下言气窍： 气调而匀，劲松而紧，出气莫令耳闻，劲必先松而后紧，缓缓行之，久久功成。
27、 盖息从心起，心静息调。
28、又云：肺金不清，必先调息。
29、呼则形松似落雁，吸则意紧随气行，此即内三合之形松意紧，进而心血调融，神态安静，固精健肾，祛病延年。
30、 先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏，内收丹田，气气归根。
31、吸入呼出，勿使有声。
32、 呼吸出入，气交错也。
33、调息匀细，真气也。
34、提者，吸气之时，存想真气上升至顶也；下者，真气归纳于丹田也。
35、升者，气随意上升也；伏者，觉周身之气渐坠于丹田，龙蛰虎卧潜伏之。
36、 下收谷道，上提玉楼，或立或坐，吸气于喉，以意送下，渐至底收。
37、 收者，谷道轻提，防气之泄也。
38、提者，耳后高骨玉楼穴也。
39、正头起项，使气往来无阻碍也。
40、不拘坐立，气至喉者，以肺摄心透前胸也。
41、气虽聚于丹田，存想沉至底，方为妙也。
42、底者，涌泉穴也。
43、 升有升路，肋骨齐举，降有降所，气吞俞口。
44、 气升于两肋，骨缝极力开展，向上举之，自然得窍。
45、降时必自俞口，以透入前心，方明真路。
46、 既明气窍，再谈劲诀。
47、 曰通，劲之顺也。
48、曰透，骨之速也。
49、 通、透、往来无阻也。
50、伸劲拨力以和缓，柔软之意也。
51、 曰穿，劲之连也。
52、曰贴，劲之络也。
53、 穿、贴，横竖连络也。
54、伸劲拨力以刚坚，凝结之意也。
55、 曰松，劲之涣也。
56、曰悍，劲之萃专也。
57、 松涣者，柔之极也，养精蓄锐之意也。
58、悍萃者，刚之极也。
59、松如绳之系，悍如冰之清，气血结聚之谓也。
60、 曰合，劲之一也。
61、曰坚，劲之专也。
62、 合者，周身之一也。
63、坚者，横竖斜缠之谓也。
64、 按肩以练步，逼臀以坚膝，圆裆以壮胯，提胸以下腰。
65、 按肩者，收肩井穴，劲沉至涌泉穴。
66、逼臀者，两臀极力贴住。
67、圆裆者，由内向外极力挣横也。
68、提胸者，起前胸也。
69、 提骸以正项，贴背以转手，松肩以出劲。
70、 提骸者，后脑骨虚灵上顶，骸自提也。
71、贴背者，两背骨用力贴住，觉其劲自脐下而出，自六腑向外转，至手骨而回也。
72、松肩者，出劲之时，将肩井穴之劲，软意松开，自无阻碍矣。
73、 曰横劲，曰竖劲，变之分明，横以济竖，竖以横用。
74、 竖者，肩至足底；横者，两臂及手也。
75、以身说则竖者，自督脉至两肩穴也。
76、横者，自六腑转于手骨背也。
77、自裆至足底，自膝至于臀，以腿而言之也。
78、 五气转元，周而复始，四肢元首，收纳甚妙。
79、 吸气纳于丹田升真气于顶，复自俞口降于丹田，又一运真气，自裆下于足底，复上自外胯升于丹田，二运真气自背胳膊里出手，复自六腑转于丹田。
80、一升一降，一下一起，一出一入，融洽不悖，周滚不息，久久用之，好处参悟甚多。
81、 以上劲诀既详，下言调气之方。
82、 每日清晨，或坐或立，闭目钳口，细调呼吸，一出一入经鼻孔，而少时气定，遂吸气一口，但吸气时须默想真气，自涌泉穴升至会阴，分向两肋，自两肋升于前胸，由前胸升于脑后，渐升入泥丸百会穴。
83、降气时须默想真气由泥丸降至印堂，自鼻至喉，喉至脊背，脊背透至前心，前心沉至丹田，丹田气足，自能复从尾闾长强近于脊背，上升泥丸，周而复始，如环无端，纯乎天地循环之理也。
84、《九阳真经》心决:"他强由他强，清风拂山冈。
85、他横任他横，明月照大江。
86、他自狠来他自恶，我自一口真气足。
87、"《九阳真经》心法具体如下：一举手，前後左右要有定向.起动举动未能由己，要悉心体认，随人所动，随曲就伸，不丢不顶. 勿自伸缩.彼有力，我亦有力，我力在先.彼无力，我亦无力，我意仍在先.要刻刻留心.挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息.切记一静无有不静，静须静如山岳.所谓他强由他强，清风拂山冈.一动无有不动，动当动若江河，所谓他横任他横，明月照大江.从此做去，一年半载，便能施於身.此全是用意不是用劲.久之，则人为我制，我不为人制矣.举手不可有呆像，彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨里.两手支撑，一气贯串，左重则左虚，而右已去.右重则右虚，而左已去.气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱,便不得力，其病於腰腿求之.先以心使身，从人不从己，後身能从心，由己仍是从人.由己则滞，从人则活.能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分釐不错.权彼来之长短，毫发无差.前进後退，处处恰合，工弥久而技弥精.彼不动，己不动.彼微动，己先动.往复须有摺叠，进退须有转换.极柔软，然後极坚刚.静是合，合中寓开.动是开，开中寓合.触之则旋转自如，无不得力.先求开展，後求紧凑，乃可臻於缜密矣.务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间.欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沉，牵动往来气贴背，而敛入脊骨.行气如九曲珠，无往不利.能呼吸，然後能灵活.吸为合为蓄，呼为开为发.盖吸则自然提得起，亦拏得人起.呼则自然沈得下，亦放得人出.此是以意运气,非以力使气.全身意在精神，不在气，在气则滞.有气则无力，无气则纯刚.一身之劲，练成一家，分清虚实.发劲要有根源.劲起於脚，变换在腿，主宰於腰，发於脊背，接於两肘，行於手指，总须完整一气.发劲须沈著松净，专主一方.曲中求直，蓄而後发.蓄劲如张弓，发劲如放箭，运劲如抽丝.劲似松非松，将展未展.劲断意不断.又要提起全副精神，於彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不後不先.如皮燃火，如泉涌出.前进後退，丝毫不乱.方能得机得势，随手奏效.此谓借力打人，四两拨千斤也.动静之机，在於阴阳，总归神聚.神聚则一气鼓汤，炼气归神.气势腾挪，精神贯注.开合有致，虚实清楚.左虚则右实，右虚则左实.虚非全然无力，气势要有腾挪.实非全然占煞，精神宜贵专注 .紧要全在胸中腰腿间运化,不在外面.力从人借，气由脊发.胡能气由脊发? 气向下沈，由两肩收入脊骨，注於腰间.此气之由上而下也，谓之合.由腰展於脊骨，布於两膊，施於手指.此气之由下而上也，谓之开.合便是收，开即是放.懂得开合，便知阴阳.到此地位，呼翕九阳，抱一合元，可名九阳神功.从此功用一日，技精一日，渐至从心所欲，豫顺以动，罔不如意矣要言之，气以直养而无害，劲以曲蓄而有馀.神舒体静，刻刻在心.内固精神，外示安逸.变换虚实，舍己从人.须知阴阳相济，方为懂劲.平日走架，是知己工夫.一动势，先问自己合不合规矩. 少有不合，即速改换.走架所以要慢不要快.打手是知人的功夫，动静固是知人，仍是问己.自己安排得好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，接定彼劲,彼自跌出.如自己有不得力处，便是双重未化，要於阴阳开合中求之.所谓知己知彼，百战百胜也 《九阳真经》在金庸先生的小说里提到的绝世武功秘籍，但在小说中作者并没有写到多少真经内容，而且这本武学宝典也是金庸先生杜撰的，也就是说，中国历史上根本就没有过这本书。
88、 《九阳真经》简介： 出自金庸小说《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》，是最高深的武学宝典之一，是与佛家的《易筋经》和道家的《九阴真经》等并驾齐驱的至高无上武学瑰宝。
89、此功阴阳调和，刚柔并济，练成九阳神功后，普通拳脚也能使出绝大攻击力，自动护体功能反弹外力攻击。
90、《九阳真经》包含内功和武学原理两大部分。
91、张无忌练成《九阳真经》后，成为《倚天屠龙记》中数一数二的绝顶高手。
92、 作者在“世纪新修版”中有所提及《九阳真经》发明者。
93、此人虽不知名，却也是绝顶的高手。
94、一生之中既做过儒生，也当过道士，更出家做过和尚。
95、在儒，道，佛三家中领悟到各家的武功要诀，后来与王重阳在第一次华山论剑后斗酒论武，胜王重阳后得以借到九阴真经一览。
96、阅览完毕后因自觉其阴气太重，躲入少林将阴阳调和之术和自己根据九阴真经为基础而自创的《九阳真经》偷写于四卷《楞伽经》的夹缝中以流传于后世。
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